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也就是说世俗谛的所有一切法全部收归于胜义谛之中。在这样的思想前提下，一切世俗谛即可显示胜义谛，不须去除世俗谛而呈显胜义谛。这样的思想架构也同于后来《大乘起信论》所说的“依一心法有二种门。云何为二？一...生起“欲贪”等等。所以智者大师解这段话说： 三、明中道第一义观者，即为三意：一、明所观境，二、明修观心，三、明证成。一、明所观境者，前二观（按：即空假二观）是方便，虽有照二谛之智，未破无明，不见中道...
刘昌佳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014262078.html
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Cobb与 Christopher Ives 编，?空无的神? ，页22。 [33] 布鲁克《佛教与基督教》，第452页论述了空论的出现扫除了一切二元对立，第626-628页则进一步讨论了从二谛到天台三...基督，这些都是在与位格神的交谈互动的过程当中，目标清晰，而且用与位格神的交谈活动来面对罪的复杂性和深层性，很符合透过语言和对话来从事意义追求的现代心灵。这些基督教关於罪的思考不管就圣义谛或世俗谛而言，都...
不详
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、《光赞般若经》、《摩诃般若波罗蜜经》、《大般若波罗蜜多经》等多种名称。但是它们离不开：“空，中道，二谛、无分别、六度”等观念。《般若经》中认为三乘学人可以从此经得到三智，谓“菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜... 缘起，(4)谛， (5) 界作为主要的教导，这些对象都与个人的身心现象相关联，也与《般若经》中“五蕴、十二处、十八界、四谛、十二因缘”的内容相符合。 在佛法的实践上，止与观是最核心的二大项目，其...
不详
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建筑，但进去之后却发现只是一座高大的礼堂，根本没有二楼可上，纵然在没有电的年月，它的通风与光线都是足够的。这种格式深具佛法的意义，外观是二层，这代表真俗二谛；里面只是一层，代表真俗不二，所谓“佛法在世间...进庙拜菩萨 应作如是观 【前言】 一、【护法金刚】 二、【弥勒菩萨】 三、【四大天王】 四、【韦驮菩萨】 五、【释迦牟尼佛】 六、【药师琉璃光如来】 七、【阿弥陀佛】 八、【...
不详
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直指人心，见性成佛”，唱红赤县；向外求佛，骑驴觅驴，渐成共识。五家七宗兴，“内外打成一片”。峨眉山自宋有名以来，即是禅宗之山。在这种人文地理环境中，若天随人缘，昼睹宝光，夜看圣灯，“到此圣凡无二谛，...峨眉山中，密引世人而通菩提觉性。”自范成大记述后，历代屡记，直至当代仍有目睹。 二、对“金顶三相”的三类解释 峨眉山宝光和圣灯，作为罕见的自然现象，引起了人们的关注，由于古人不能予以正确的解释，便出现...
向世山
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谓法界尘沙二谛等法，以己要期，施造方便，善净心器，必不为恶，测思明慧，冥会前法。以此要期之心，与彼妙法相应，于彼法上有缘起之义，领纳在心，名为戒体。三言戒者，既受得此戒，秉之在心，必须广修方便，检察身口...能从彼乞得清净戒体耶？吁！盲无慧目，漫无所晓，断众生之慧命，丧菩提之种子，莫此为甚！ 复次，中国戒律之宏传，其间变迁，颇多足述；即晚近禅讲等寺传戒，亦自有其依据焉！兹分述之： 二、戒律之名义 ...
苇舫
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佛法(阿含、般若、中观)、中国佛法(禅宗等)、与李元松个人心得的揉合。现代禅强调解脱道、强调真俗二谛的融合，在庞大的佛法体系中，李元松有他个人独特的提炼与组织。”同时，蓝吉富先生认为李元松先生具有强调...们能够提出，进行批评指正。 二、种禅的创设 (一)安祥禅的创设 在三种禅当中，“安祥禅”的创设最早。耕云先生，1924年农历5月1日出生于天津市。幼人私塾，12岁读完《四书》及《左传》。...
圣 凯
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的建构与提出 90 第五章 教团对佛教圣俗二谛的 观念冲突及其调适之道 91 第一节 基本观念：圣俗不二、即事即真 91 第二节 观念冲突的导火线 94 第三节 预拟冲突情境的描述与对策的讨论...促成维鬘教团的成立，并让成员走向在家佛教的非主流路线？二、维鬘教团的义理诠释与教团运作如何反应信仰主体的差异？三、修证方式是否因为教团的取向不同，而有任何差异？四、这些差异对台湾佛教有何启示？五、...
罗国铭
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龙树再三强调“两种真实”(二谛)的区别，其主要意图之一，即在为“可说”与“不可说”划清界线。 龙树不断地否斥在我们的“语言”之外，可以有与之相应的“事物”存在。他明确地指出： “世间语言的习惯”所...，是为“破执以显空” ，即举出种种执有实法的议论，显示其矛盾以明空理：就其宗旨而言，是为“明空以破执” ，即洞明一切诸法皆空，破除人法二执，以证人涅槃与解脱。 《回诤论》禀承《中论》的思想，讨论...
满庭
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习气”一问（详见页637），也还可再论；姌汉译《般若》与《华严》不立二种两种“菩提心”，是否须就“二谛”说明（详见页678～680）；以及姁“二无我”之在修习程度上是否先“无补特伽罗我”、后“无法我”（...菩萨道的行者而言，从“资粮”到“无学”[54]，却都在修见人、法“二无我”，不仅是断除或粗、或细的“补特伽罗”我执、我见。[55] 修道证见“人”无我、“法”无我，是以求得解脱为目的，而据此解脱...
陈平坤
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